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第331章 宋代 程朱理学（第2页）

“另一方面又从佛教与道家思想那里吸取许多观点，作为丰富自己哲学体系的养料。”

“从某种意义上说，理学思想体系是儒家思想和佛教与道家的一种融合。”

“理学是儒学经历了魏晋、隋唐时期道、释二家思想的挑战和激荡之后，其主流地位重新确立和发扬光大的时期。”

“北宋年间学统四起，理学在此间亦迅速兴起。”

“理学的进一步发展是形成以北宋五子为代表的学术流派，即周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐。”

“朱熹为宋代理学的集大成者，其学派为闽学，后人称之为程朱理学。”

“宋儒对儒学的创造性重建，突出地表现在消融了佛教禅宗的心性论。”

“把做圣贤的工夫，即挺立道德的主体性放在了第一位。”

“理学的重建，是外来文化和中国传统文化融台的产物。”

“不仅使儒学重放光彩，而且进一步确立了中华文化作为东方文化杰出代表的地位。”

王安石：程朱理学之所以能够兴盛，是特定的时代背景造成的。

唐五代以后，政治风气腐化，时有杀戮现象出现。

加上唐末藩镇割据，五代十国的长期混战，造成了社会的动乱和分裂。

正常的社会秩序被破坏，致使纲常衰败，道德沦丧，精神迷惑。

宋朝统一后，君主为稳定社会统治、加强中央集权，百姓也需要重新建立一个新的思想。

一些士大夫们便从儒学中寻找新出路，将儒、释、道三种学说杂糅结合并以儒学为主，进而产生了理学。

除了这一历史背景，还有学术背景。

无论是宋朝政权还是北方少数民族政权，都不遗余力地宣称自己为正统。

从西汉独尊儒术开始，儒学就已经确立了它的正统地位。

按照这一政治传统，中央政权的合法继承者必须尊孔崇儒，以儒家学说作为政治理论。

宋朝的君主为了维护自己的统治，维护王朝的稳定，迫切的想要建立一种新的意识学说。

而当时佛、道得到了很大发展，冲击了儒家学说的地位。

为了使新学说仍以儒家学说为主要思想，融合汉唐的经学，再结合三国两晋南北朝的佛学。

以相互杂糅、取长补短，去粗取精等方式，解决恢复儒学正统地位这一重大问题。

因此在这一学术正统背景之下，程朱理学产生了。

当然了，不管是历史背景，还是学术背景，最为重要的还是社会背景。

由于唐朝和五代时期，民族大融合的步伐加快。

各个民族之间不论少数民族还是多数民族，地位空前平等。

甚至五代时期，外来的少数民族还做起了皇帝。

少数民族的崛起，严重影响了中原王朝的大一统，民族矛盾尖锐。

这个时候，就需要推出一种学说，丑化少数民族，建立新的意识形态来防范这些少数民族，进一步美化中原王朝的正统地位。