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第20章（第1页）

到了顾绛的境界，早就不再拘泥于招式，他所探究的是《大悲赋》中蕴含的武学思想和魔性真意，这七门武功虽然看起来邪异，但能达到这种诡谲的效果，背后也蕴含着极深的智慧。

顾绛在刚进入上个世界时，就游历江湖，结合沈清羽这一年在中原的见闻，大致能摸清江湖正道传承武学的两种思路，一者重外功，一者重内劲，但无论是偏重一方，还是内外兼修，最重要的依旧是“中正”二字。

这不是平庸，而是一种大智慧，人生于自然，要打磨根基，得从强身健体开始，任何正道武学一定是能够强身健体的，所以武功要和身体达成和谐，其秉性一定要中正。

像《葵花宝典》起手就要求动刀子，是非常典型的邪功，因为它损伤自身，扭曲天然心性。

人在天地间，武学的初衷是为了让人更好地在自然环境中生存，弱者能以弱胜强，强者能够自胜，随着人的智慧加深，无数前人在这条道路上越走越远，它便成为了一种超出人体之外的大道。

《天地交征阴阳大悲赋》的立意极高，这从它的命名就能看出，天地交征，阴阳相生，这是万事万物发展的规律，人是顺应这种规律而活的，可这门武功的精要就在于“大悲”二字。

“悲”者，非心，违逆心意则悲。

天地阴阳的轮转亘古不变，这违背了我的心意，令人大悲，做下此赋。

关于《大悲赋》写成时天雨血、鬼夜哭的传说虽假，但这种要天地顺我心意，我心意达成时天地当哭的气魄不假。

若写成此书的人是最初的魔教教主，便不难理解，他为什么要将自己的教派命名为“魔教”。

中原本没有“魔”这个字，是佛经东来后，翻译的学者从梵语中译出了这个字，原作“磨”，南北朝时梁武帝认为此字当从“鬼”，改成了“魔”。

如果佛是人人觉醒悟得的智慧，那魔就是人抵达这种智慧路上的障碍，它是欲望、恶念、执着、杀孽，是不能放下，不能顺意，不能看透因果，不肯悲悯生灵，是在明知万物皆归大寂灭时，依旧不知天命的愤怒和狂妄，是在无边苦海中不愿回头的行船。

魔会坏人修行，夺人慧果，造就无边杀业。

我不行正道，不悟正法，不循天地之理，满手血腥，杀人无数，我当为魔，我建立的教派，自然就该叫“魔教”。

写下这本秘籍的人是这样心性，他留下的武功如何可想而知。

其中的七门武功，处处违背常理，人的穴道可以移动，人的精气可以剥夺，人的感官可以迷惑，人的思想可以篡改，化血为刀，抽骨为剑，死中蜕生。

江湖上当然也有许多类似的武功，但那些武功的出发点大多带着对敌人的恶意，可这些武功的创造者字里行间透露的是一种突破常理的快意，化不可能为可能的傲慢。

当发现这一点时，顾绛甚至有一种大笑的冲动，他从这些离经叛道的文字中，仿佛见到了那位不可一世的奇人。

多么有意思的一个人？想到这世上曾有这样一个人存在过，便足以令人大笑。

“可惜了，若我早一点通读此书，应当去看一看他的坟墓，和他打个招呼。”顾绛难得如此开怀，甚至笑弯了一双眼睛。

马车里正在沏茶的孩子好奇地看向他，但没有开口说话，连端正的坐姿都没有丝毫改变。

这个不过十岁的男孩是老管事挑选来作为公子羽的书童的，他的名字就叫“王书”，因为天生能过目不忘，负责为公子羽记事背书。

顾绛见他好奇，便将手中的《大悲赋》递给了他：“这书中真意，说不出来，你自己看吧。”

王书双手接过书册，一看到封面上《天地交征阴阳大悲赋》九个字，竟双手一颤，险些将书落在小桌上，文静的小脸一片煞白，仿佛手里拿的不再是一本书，而是一件涂满剧毒的暗器，让他打开也不是，放下也不是：“公子，这是绝顶秘籍，书童不敢窥视。”

顾绛看他吓到的样子，摇了摇头：“武功秘籍被写下来，就是给人看的，若是不愿教人知道的事，只会随着主人一起埋入黄土，你看就是了。”

东方不败收集到的那些武功秘籍，也都随意地放在他的书架上，往来者若感兴趣，就可以去翻看，只要不带走导致遗失就行。

顾绛是从来不忌别人学会绝世武功的，他甚至希望江湖上能有十个百个的顶尖高手，每个人都能走出自己的武道，能让自己在和他们的交手中更进一步。

王书咬着牙翻开了这本传说中的绝学，渐渐的，他脸上的慎重、兴奋、恐惧，就变成了迷惑、难以置信，最终定格在不以为然上，他年纪虽小，但能被选出来跟在公子羽身边，当然是自幼就学了上乘武功的，而且他还好读书，十岁上就对很多事有了自己的见解。