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第188章（第1页）

福泽先生温柔地摸了摸我的头。

“甘世，你知道人和器具最大的不同在哪里吗？”

一个是活的，一个是死的？

我下意识的想到，但我知道福泽先生说的一定不是这个意思。

我脸上的茫然是如此显眼，以至于福泽先生几乎没有停顿就说出了答案：“人必须要有独立精神，没有独立精神的人，一定依赖别人，依赖别人的人一定怕人，怕人的人一定阿谀谄媚于人，进而会仗势做坏事。”

说到这里，他稍稍给了我一点时间去思考。

片刻过后，他继续说道：

“在我看来，刀剑付丧神是既可悲又可怜的存在。作为刀剑的时候，他们是单纯的工具，工具不需要有独立精神。可从他们化为付丧神的那刻起，就不再单纯是工具，他们必须要开始‘独立’，因为与作为刀剑的时候不同，付丧神是拥有‘心’和‘形’的。

有了‘心’，就会产生贪念和私欲，有‘形’，就能将之付诸实践。如果此时不能让自己的精神和灵魂独立起来，依旧以‘器具’的标准来要求自己，那么就很容易会陷入混乱，也很轻易就会在不知不觉中做出恶行。

你遇到的那些刀剑付丧神是可悲的，他们大多数终其一生也没能做到‘独立’，但能在关键时刻做出正确的选择，为自己犯下的过错进行弥补，用自己的性命去赎罪，萤丸、五虎退、明石国行和江雪左文字几位倒是没有失了身为名刃的风骨。

甘世你愿意宽恕他们，是因为你拥有足够的气量，而非理所应当，他们拒绝你的宽恕，你也不必觉得难过和愧疚，倒不如说，应该为他们感到高兴。‘朝闻道，夕死可矣’，他们的‘刀解’不是逃避，是思考后的选择，也是他们精神独立的象征，是他们在作为‘自己’，为过去的行为负责。”

某种意义上，福泽先生的观点和暗淤的很像。

暗淤说碎刀是萤丸他们的正确选项，因为他们维护了自己身为神明与身为刀剑的最后骄傲。福泽先生认为他们选择刀解是值得称赞的，因为这是他们开始拥有独立精神的象征。

我觉得他们说的或许很对，可是我依旧无法共情。

我不是神明，不理解神明应有的骄傲；我也不是殉道者，无法体会到“朝闻道，夕死可矣”的坦然；我只是一名普通人，哪怕经历特殊，重活一世，也依旧是个只会以普通人类思维方式思考的普通人。

因此我做不到知行合一。哪怕我明白他们说的都对，也没有办法做到立即释怀。

我很抱歉。

我用眼神向福泽先生传达着我的歉意。

“谢谢你，福泽先生，我大概还需要再多一些时间。”

福泽先生没有勉强，也没有继续劝解，他只是点点头，然后行容平常的将我安全送了回去。

只是我并不知道，一从我家出来，福泽先生就拨通了远在欧洲出差的太宰治的电话。