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第7章 世间奇事多如许牛骑人背世所罕（第2页）

只见那黑丝妙裙之佳人，续而言道：“汝等可称吾为田悼。

诚然，汝等科技已达巅峰之境，然此非汝等自身之力，汝等本质仍为凡境生灵。

虽汝等科技之力，能伤及圣九以下之修者，然亦已至极限，无法再进。

纵使圣九修者，面对宇宙之崩，亦是束手无策，仅能于宇宙崩毁之际，勉强逃生。

而汝等，则难以幸免于此大劫。”

王徽问：“适才为吾等所打跑之老子，其修为境界究竟若何？能否传授吾等修炼之法门？”

田悼答：“彼曾至圣九初之境，而今已跌至圣七。至于能否教导汝等修炼，吾将令其亲自与汝等述说！”

言罢未久，众科学家忽又检测一人，其似乎正敲击此量子信道之门。

众人遂急忙施为，将其放了进来。

只见一农夫肩扛青牛，悠然步入此间，目光好奇地审视量子信道，似与田悼有所交流。

随后，农夫缓缓言道：“吾言甚易知、甚易行；然天下莫能知、莫能行矣。

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所有修行之法门，皆蕴藏于《道德经》之中。

观尔等亦有此经，虽虽略有不同，然其意旨相近。

吾曾以为此乃吾之独有，然今思之，实非如此。

宇宙诞生之初，皆有先天圣人，汝等对修炼之感悟，与吾大同小异。

《道德经》一部，实乃吾对修炼之全部感悟，毫无藏私。

虽尔等之《道德经》与吾于此方天地所书者略有差异，然其本质相同，皆为同一法门，法自然之道。

吾作为先天圣人，秉宇宙自然而生，亦唯知此道。

然吾天地之生灵，不解其意，误以为是治国之策。

实则吾书《道德经》时，仅借治国以喻修行之理，已写得如此简单直接，然其仍不解其意；如今观之，尔等亦然。

或许，修行本是逆天而行之事，若顺应自然，又何谈逆天？是以尔等皆不解其意，更难以修成，奈何！”

王莽对此似乎兴趣不大，其更觉奇异者，乃老翁何以扛青牛以行。

遂问：“老头，汝为啥不骑牛，反而让汝的牛儿骑着汝？”

老子闻之，面色沉郁，答之：“皆因汝故也！汝烤虎炙蛛熟而食之，更毁吾法器三件。

此牛惧汝烤熟食之，欲逃去，故吾强携之以行。

罢矣，吾亦不隐，死道友不死贫道，汝前番蛮横无理，谁知汝是否会突发狂疾，向吾开枪？

吾已法器无多，于危急之时，或可以此牛暂作屏障，挡上一挡，顺便送汝一头烤牛，吾亦可趁机遁走。

吾可不欲无缘无故丧生于汝乱枪之下。

虽天地即将毁灭，吾亦无可奈何，但若被汝这后生莫名其妙弄死，那更没意义。”

王徽心有不甘，问：“尊者，果真无他法以教吾辈修行？”

农夫叹而回之：“吾所可言者，皆已尽言矣。

《道德经》存于斯，尔等研习历年，然其仍为五千言之书，尔等亦仍为凡境之生灵。

尔等科技之进步，确实非同小可，若欲以科学之极致开启神学之门户，实则已至其门槛。

若尔等能凝结圣九之量子体，或可径越凡九至圣九之境。然尔等已无此机缘！

凝结圣九，需海量之灵性，而尔等所处之宇宙，灵性日益匮乏，正被某未知之存大量窃取，故圣九之境，已遥不可及。

一圣九尚不可得，况乎，尔等似乎尚未窥见凝结灵性之法门，此路、几近断矣！”

：（）心神变