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第12章（第3页）
“那个人留下了一本奇书，教了几个纵横天下的学生。”
我想到一个人，激动得声音都变了：“《阴符经》？鬼谷子？”
“加十分！”月饼点了点头。
鬼谷子，生卒不详，由战国始，及至明朝，世间众多谋略家，均称为其门徒。精谋略，通术数，擅星相、长占卜，与老子并称“两大奇人”。
所著《阴符经》，失传于世。
第13章人面桃花（十三）
鬼谷子生平极为神秘，甚至有学术研究推论，历史并无此人。依据是他的门徒庞涓、孙膑、苏秦、张仪、白起、吕不韦，时间跨度由战国初年及至秦一统天下，这期间足有数百年历史，后世的张良、诸葛亮、刘伯温等出山时，也号称其门徒。
也就是说，中国近千年的历史变革、时局动荡，都和鬼谷子有关。
最常理的分析，一个人怎么可能活那么久？还有诸如“后世谋略家为了显示身份冒名传人”、“鬼谷子并不是一个人，而是某个神秘组织的代称”，甚至还有“鬼谷子是外星人”的说法。
我对此一直抱着可有可无的观点。又不耽误我吃饭睡觉写书，想那么多干嘛？多累心？
如今，月饼确实通过类似于虫洞概念的几个古墓进行了“有限的生命经历无限的时间”，那么鬼谷子十有八九确有其人，甚至是第一个发现某些地方具备时间空间任意转换的人。
更有可能，他现在还活着！
想到这一层，我气都喘不利索了。
月饼所说的“道家寻求的成仙”这句话也就不难理解了。道家不仅仅是练气结丹、培神元婴，更擅长观星定位、望气堪舆，是否就是在寻找类似的地点？
唐宋诗词黄钟大吕年代，众多文人骚客都崇尚道教、寻求成仙，所著诗词也隐隐体现了类似的概念。
比如李白的“仙人抚我顶，结发受长生”，苏轼的“我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，难道仅仅是浪漫主义幻想文学的表现手法么？
为什么唐宋文人，喜好游历神州，足迹遍布山川大河，每到一处都会题诗赋词，难道仅仅是借物咏志么？
联想一展开，有种“原来事情的真相是这样”的激动。脑子里更是浮现出许多光怪陆离的念头，众多历史人物的生平事迹略一推敲，似乎都和此事有关。
这是我从未接触过的思维领域，整个人就像喝醉了酒，脸涨得通红，心脏“扑通扑通”跳得厉害。
“我经历的事情更奇妙。”月饼停顿了片刻，似乎在考虑怎么讲述，“墓门重新关闭，我想了好久……能够回到现在的唯一方式，就是需要有人告诉你我的位置。每座古墓，都有一条通往机关匠人暗中修建，留着活命的暗道。我出来的时候，居然是北齐时期。”
“这不又隔了好几百年？”虽然已经想到，可是听月饼说出来，我还是眼睛瞪得溜圆，既神往又觉得不可思议。
“兵荒马乱，有什么好向往的。”月饼很不以为然地的扬扬眉毛，突然苦瓜着脸，“南少侠，你是不知道啊。我这牛仔裤白衬衫，短发背包的打扮，在那时走哪儿都被当成怪物好不好？而且他们说话全是古语，又没有普通话，隔个百十里地，就是一种方言，我压根儿听不懂，还差点被流窜的逃军拉了壮丁……当时特别怀念你。”
“嗯，蛊族最强的男人月公公要是从了军，再加上丰富的历史知识，说不定就是一代开国皇帝，最起码也是项少龙级别，好几个老婆，无数艳遇。”
月饼干脆没搭理我的调侃：“蛊族，有很特别的联系方式。我找到陶安然，跟他讲了身份来历，按照那么点儿有限的历史知识，告诉他，陶家庄很快就会被战火焚毁。”
“你不知道陶安然是冒名顶替的蛊族？”我觉得月饼这事儿做得有些托大了，依着陶安然这么阴沉的性格，但凡有点儿别的心思，月饼这条命算是交代在一千多年前了。
“他确实是蛊族一脉。”月饼左手食指抵住右手中指第二个骨节，两手大拇指攒成桃形，“蛊族既然有联系方式，肯定会有辨别方式。”
这个动作估计是蛊族某种暗号，我倒不是很关心，反而有些骇然：“陶华讲的故事是假的？”
“我不确定，”月饼从橱柜里翻出一床床单，轻轻覆盖陶华，“你讲的时候，我没有插话，就是在考虑这个问题。先听我讲完。”
“陶安然接受了我的建议，决定将陶氏一族迁居到桃花峪。作为交换条件，我教了他几种蛊术，告诉了几处咱们这个年代已知发掘的宝藏，服下可以长久睡眠的蛊药，由他将我暗中运至这里。”月饼摸出几枚桃木钉，举在我面前晃了晃，“我算好了时间，陶氏一族的后人，在这个时代，带着一枚桃木钉作为信物找到你，告诉你如何找到我。奇怪的是，为什么会是陶华，为什么不是桃木钉而是照片？为什么会晚了一年多？”
“你这么做太冒险吧？”我心说月饼这种“玩儿的就是心跳”的性格真该改改了，“这可是一千多年啊，谁知道能经历什么事儿？陶家绝了后咋办？这座古墓被发掘了咋办？陶安然不按照你的计划做咋办？”
“蛊族的神秘和信誉，远超乎你的想象。”月饼嘴角扬起一丝笑容，背对着我望着窗外漆黑的夜色，“我这不是好生生站你面前么？”
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