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第78章 女子地位变化四（第1页）

“等到了靖康南渡之后，对于女子的迫害，真的可以说是最恶毒的开始。这些男人对外什么也不是，被金人打肿了脸，于是便开始在女子身上找存在感。”“需要给你们复习一下靖康耻不。”他们越想去逃避，越想去粉饰太平，姜瑜就越想戳破他们所谓的自尊心。不过也就是说说而已，她还有好多没讲呢，可有不少人当真了，也不是每个人都有直面现实的勇气。宋太祖赵匡胤：“大可不必，朕怕气的病发。”躺平任嘲是一回事，被按在地上反复摩擦又是另外一回事。“这时女子被压迫的始作俑者就是以朱熹为首的程朱理学，然后经过所谓的儒生士大夫一层层加码，成了压迫女子的一座不可推翻的大山，活该被批判。”“这……”朱熹怔怔道：“我确实是对女子提了要求规范，可更多是对男子的啊。”他没有想到，到了后世会成为众人批判的存在。“当然，也不能全甩锅给二程和朱熹，毕竟他们是集大成者，非首创。”程颐和程颢还有什么不明白的，这二程就是他们两个了，和朱熹的第一想法一样，他们干什么了就成为后世批评的对象。“这一切从北宋时期已经有了端倪，以司马光、周敦颐、二程为代表的保守派，大力宣扬贞洁、男尊女卑的观念。”【司马光提出，夫，天也；妻，地也。夫，日也；妻，月也。夫，阳也；妻，阴也。天尊而处上，地卑而处下……故妇专以柔顺为德，不以强辩为美也”，对如何做好女人提出了严格要求。周敦颐提出“君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇，给女人做出了卑下的定位。二程就更不用说了，“饿死事小，失节事大”，严厉批判妇女的改嫁行为，守节伊始。】刘邦挠了挠头，这看起来也没什么问题啊，除了最后一条改嫁他不赞同之外，其他的好像说的也挺合理。“难道陛下认为女子天生卑下，就该伏低做小，囿于后宅么？”吕雉质问道。“我可没有那么说，女子自然也要站于人前的。”刘邦反驳。“一派胡言，朕偏要这日月当空。”当了皇帝之后的武曌听着这些发言，也是心中愠怒。就是惯的他们臭毛病，这宋朝皇帝当真是软弱不堪。王安石不屑的冷哼一声，“这些老顽固，就会打着正统的名义，干着小人的行径。”他变新法之时，这伙人没少给他下绊子，脏名也多是被他们强安的。“程颐之奸，世间罕见。”苏轼对程门那一派人都没有好感，扯着古礼的名义不干人事。秦观也是气愤的说：“狗屁不通的文章拿出来丢人现眼。”还记得当年程颐批评他诗歌的仇呢。【二程的四传弟子朱熹，创出了一套朱子理学，提出女人“饿死事极小，失节事极大”，正式为女人守节定了调子。朱熹为女人划了一个圈，这个圈子严格限制了女人的性自由。可怕的是，朱熹是一个文化人，他划的这个圈子，由于文化的传播，化为女人的自觉行动。朱熹之后，女人彻底演变为男人的奴仆和附庸，“曲不可争，直不可讼”，男人可休女人，而女人没了离婚、改嫁的自由，只能一棵树上吊死，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，一但确定下嫁给了谁，哪怕只是订婚，就将一生寄于这个人身上了。这个人死了，或守寡终生，或自杀殉夫，不许别的男人碰一下，从这个方面来说，他是女子不死不休的仇敌。】“不仅是女子，这都快成了朕的仇敌了。”嬴政说道。有福之人不进无福之家，二嫁的女子在他们这里可受欢迎了，带着孩子的更好。若是有人敢在嬴政面前说什么女子守节、不可再嫁的话，他当场就得把人砍了。刘彻翻了个白眼，“还饿死事小呢，要是朕的话，先把你关起来饿个三天，看你还事不事小了。其实普通百姓大多都不懂什么这学问那学问的，但很现实，女子若是不改嫁，他们去哪里找媳妇，换个生养差的，连个后嗣都留不下来，自然：（）刷完视频后，发现老祖宗统一了