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第42章 论道七里涧（第1页）

话说洪荒时期，天地混沌如鸡子，而盘古生其中。经一万八千岁，天开于子，地辟于丑，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天而圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。天地始分，太极化阴阳，衍四象，幻八卦，造就五行，遂成天地人三界。三界中的人界以洛阳居天下之中，故其颇具文化色彩。上古神农伏羲尝于洛阳东北孟津河处有龙马背负“河图”，遂演先天八卦；夏王大禹于洛水处有神鬼驮“洛书”来献，水患至平。而洛水呈偏西东走势，有《山海经》云:“灌举之山（今冢岭山），洛水出焉。”自关中流入洛阳汇入黄河。所谓山南水北谓之阳，在洛河与伊水以及黄河的交汇处的北面形成了天下形胜之地-洛阳。洛阳自古以来为兵家必争，洛阳城亦曾为多国王都，如夏之斟鄩，商之西毫，周之洛邑等。洛阳地势险要，易守难攻。其北依邙山，西据函谷关，扼守崤函之地，镇雍梁益三州之地。东镇汜水关，守青徐扬豫四州之兵；南立伊阙（今洛阳龙门），扼荆州之道；北靠孟津关，扼黄河渡口，以决兖平幽等地。由于大禹定九州，豫州居中，而洛阳乃为豫州之中，如此便俨然成为天下之中。而洛水流穿洛阳南岸，直入黄河，其中七里涧便是坐落于洛阳城东面。一条令游人流连忘返之地，当今名土王戎、张华，裴颌，干衍等曾推游洛河，高谈老庄阔论孔孟。“三月三日天气新，洛阳水边多丽人！”此时的洛阳城东的七里涧上河畔上姹紫嫣红，道路旁车水马龙，有宝马七香车，五牛车，七根车，四人平辇等。在阡陌上穿梭不息，七里涧的上的游子歌女更是络绎不绝。涧旁半黄半绿的嫩柳轻抚着那款款的流水，几簇桃花开出，落花半落，随着流水，在清澈的河流上向东款款而去。风流雅士们，把毯子平铺在河边，设下雕花几案，在此肆意论道。一人身着宽袍长袖白衣男子，斜欹几案，手持麈尾，神行散漫道:“今日上已，圣上以及皇后等往太庙祭天，以求天顺地畅，物阜民丰，寰宇清安。”“今，天朗气清，惠风和畅，七里涧上弱柳拂提，花开水暖，如此良辰美景，我等闲云之辈可在此游冶玩赏，纵情论道，特摆筵涧旁，诸君请恣意高谈！”赫然发现，那说话之人便是“一世龙门”的琅琊王衍。话音未落，一人袒胸露乳，披头散发，左手执爵，右手挠身，一副玩世不恭姿态，随意地接话道。“论何道？是有无相争还是‘越名教而任自然’，亦或是‘声无哀乐’以及言意之论？”一人峨冠博带，连连摆手道:“那都是老生常谈，不可言，不可言！”有人提议道:“既然如此，那谈老庄之《逍遥游》、《人间世》亦可？”众人皆日:“陈词滥调，俗不可耐！”“那只能谈才性四本？”“旧调重弹，有何意趣？”“这也不行，那也不行，那谈何道？”王衍立刻打岔道:“就谈何为道？"“这……”在场众人或站或躺，或睡或醒，或哭或笑，奇形怪状，放浪形骸。听闻王衍的主题是论“道”，个个才思泉涌，跃跃欲试！“道者，乃天地乾坤之理，日月星辰之机，遵循大道而行，必然诸事不爽！”“非也，道者，乃五行之变化，万物周而复始，天地亦不可长久，其存若渊，其形如无！"“非也，道生于无极，出与一，一生二，二生三，三生万物，顾道者，有为一也”“道者，不可说，可说着便不是道！”此话一说，大家顿时哈哈大笑起来。在场还有一位天师，他静静地看着这群所谓的“风流高士”在此“高谈阔论”。“看吧，这就是当年的上流社会，他们身居高位，掌握这天下民生，不为天下谋福利，不为百姓谋太平，不为黎民求社稷，而在此纵情高论，说一些虚无缥缈的道。"当此之时，皇后重用外戚，她的侄儿鲁国公卖官鬻爵，藐视东宫，自己沉迷黄赤，专门到宫外需求精装男子，共享于飞之乐。在大晋的西北方，匈奴郝散还未除尽；东北鲜卑首领段务忽尘兵强马壮，其子段疾陆眷、段匹磾、段文鸯更是孔武有力，对天下虎视眈眈。还有慕容鲜卑部，虽然其首领慕容廆在前几年虽被东夷校尉何龛打败，但是其秣马厉兵，似有东山再起之势力。更不用说那些宇文鲜卑何拓跋鲜卑游荡在北部的强人了。最重要的是，现在太平一道又死灰复燃，在青、扬、荆一带大势宣传太平之道，教众虽不及东汉之时，但也多达万人。，！而且六天宫、两仪门、太极宗等教派也蠢蠢欲动，天下正处于内忧外患之际。“看！这群自诩清流之人却绝口不提政治，一味地清谈。如过天下大乱，始作俑者必是此等人物！”那位天师暗恨与无奈。此天师乃青城正一教下，五斗米门的天师王兴荣，王兴荣虽然修道于青城，但骨子还有一点儒家底蕴。他再也忍不住道:“不在其位，不谋其政；既在其位，当谋其政。诸君身居高位，却尸位素餐，在此饱食终日，却不知饿殍遍野，黎民食不果腹、衣不遮体，愧哉！愧哉！”王兴荣虽然姓王，但不是琅琊王氏，而是太原王氏。太原王氏一族的起源来自汉护匈奴中郎将一支，传到王兴荣早已三世了，其中朝中的显贵有早已去世的司空王浑，就是与王溶争夺攻吴首功的平吴大臣。还有王浑的儿子公主驸马侍中王济，以及在曹魏就出名的王沈，被高贵乡公曹髦称为“文籍先生”，以及他的儿子王浚。虽然一个是太原王氏，一个是琅琊王氏，但是他们早已通了族谱，五百年前是一家王衍还要称呼王兴荣一声“世叔”。二人同在青城上修道，一个在天师门下，一个在五斗米门下。王衍与众人听到王兴荣此番言论，心生不悦。王兴荣作为正一教下五斗米门大祭酒，早在三年前，就来洛阳与王衍大闹一番。王衍现在自称新五斗米教的教主，其理由虽然是为了扩大正一教对朝廷的影响，但明眼人都知道早已想独立于正一之外，建立所谓的“新五斗米”。王衍暗想:“现在这王兴荣在此反驳众人，不给自己面子，归根结底就是不愿新五斗米分离开来！”于是王衍道:“世叔言重了，天下兴亡匹夫有责，非独我等名教之过:况且天下安宁，四海升平，番邦进贡，蛮夷来朝，有何患焉？”：（）两晋最强修道者之问鼎天下