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第9章 伏羲八卦（第1页）

【自古以来，人类从未停止过对天地自然发出疑问。天地之间包容了世间万物。天上的太阳照耀大地，带来了生灵赖以生存所需的温暖和光亮。月亮代表着黑夜，睡眠对于任何生灵又都是不可或缺。地上的山川，河泽承载着生命，也孕育了生命。呼啸山林的风，就是生灵吸入体内的气，是生命得以存活的必需。伴随雷电而来的雨，维持着世间运转的基本平衡……天地之间这些最基本的天象，组成了世间诸多变化，也形成了万物存在于世间的基本表象。许多个日夜的苦思冥想后，伏羲逐渐探寻到了天地的奥秘。他发现世间虽存在万象，但都基于两种基本的形态。两者间彼此对立，却又相互依存。就像明亮的昼，与幽暗的夜；夏季的热，与冬季的冷；山川的静，与河流的动。伏羲将这两种普遍存在于世间的对立状态，简化成最基本的阴（--）阳（一）两爻，这便是两仪。如果每日昼间升起带来光明的太阳，是阳的代表，那么相对应每到夜晚宣示黑暗到来的月亮，便是阴的代表。当太阳初升之际，月亮还未完全隐去，便是阳爻在上，阴爻在下，称作少阳（?），亦可代表早晨和不热不冷的春天。当太阳完全照耀大地，月亮彻底隐去，阳盛阴衰便是两个阳爻，称作太阳（?），亦可代表正午和极热的夏天。当黄昏之际，月亮将出，太阳还未完全落下，便是阴爻在上，阳爻在下，称为少阴（?），代表着将寒未寒的秋天。而当月亮高悬，夜幕彻底占据天空，阴盛阳衰便是两个阴爻，称为太阴（?），代表着极寒的冬天。少阳，少阴，太阳，太阴，这便是四象。传承至今天的阴阳两个汉字，在偏旁之中仍有日月对立的体现。四象蕴含的至简大道，最终又生成了八个基本的天象构成。当太阳（?）之上再生出一个阳爻，便是乾卦（?），代表着天，也代表正南方向。太阴（?）之上再生出一个阴爻，便是坤卦（?），代表地，和正北方向。当少阳（?）之上生出一个阴爻，便是坎卦（?），代表着水，也代表着正西方向。少阴（?）之上生出一个阳爻，便是离卦（?），代表火，和正东方向。少阳（?）之上再生出阳爻，便是巽卦（?），代表风，和西南方向。少阴（?）之上再生出阴爻，便是震卦（?），代表雷，和东北方向。当太阴（?）之上再生出一个阳爻，便是艮卦（?），代表着山，和西北方向。太阳（?）之上加一个阴爻，便是兑卦（?），代表泽，和东南方向。（周文王姬昌所创后天八卦，与伏羲的先天八卦代表的方位有所不同。先天八卦：乾坤定南北，离坎定东西。后天八卦：坎离定南北，震兑定东西。）天对地，水对火，风对雷，山对泽。八个天象相互对立，八个卦象在生成中取用的爻，又正好与四象中的阴阳是对立的。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，天地万物莫不涵盖其中。这就是伏羲发现的宇宙源代码，这便是八卦。堪称中国思想哲学的原点，是对宇宙运行的一次前无古人的总结归纳。也是因为这些震古烁今的功绩，伏羲被世人尊称为三皇之一的羲皇。】（参考自纪录片《中国》，第三季第一集创世篇。纪录片《中国》共三季，每一季都是神作，极具文化底蕴的内容和声临其境的配音，强烈推荐对历史有兴趣的读者们闲暇之余观赏一下。）伏羲手握着龟甲八卦，用神情的激动和至深的情感以至落泪，回应着上天对他的认可。他的族人们也纷纷在此时向他们的羲皇注目，抱以最大的敬仰。嬴政：“三皇之功奠定了我族文化、武力、制度远胜他族，不使与四方蛮夷一般仍然落后，不成国祚。不知我嬴政的功过得失，后世又会如何评价记载？”……乾隆：“伏羲啊，若论功绩，伏羲当为三皇之首。在那样蛮荒的时代，能统合各个部落、首创官职、施行各项颇具远见的政令，这都是需要极大智慧和能力的。更是参悟天地大道，创造了八卦这等匪夷所思的至理，被历朝历代乃至后世尊仰都是必然的。朕身为大清皇帝，自认也是立下了些许功绩。朕发兵平定准噶尔和大小和卓叛乱，又统一了新疆。朕整顿吏治、严惩贪腐、鼓励农桑、发展民生、赈济灾民，将大清治理地繁荣昌盛。就是这天幕对我大清过于偏见，诸多功绩丁点都没有提及。不论后世和天幕如何看错我大清，且看我大清现在和将来是如何勤于国事，务实恤民的。后事，自有后世人评说。”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！乾隆负手而立，静静等着天幕讲述完其它朝代的历史，再看天幕是如何评价他大清的功过是非。……伏羲自此彻底明白了天幕出现的原因，因为天幕中那繁荣辉煌的后世，就是他们的后代子孙创造的世界。自己和族人们所处的时代，所做的事情，就是在给后人们打下繁荣辉煌的基础。而燧人氏，就是后世人口中的先祖，也是他的先祖。天幕接着呈现文字和配音。【但是遗憾三皇五帝这段充满神话和史诗的上古时代，无法被当做真正的历史。因为缺乏直接的考古证据，如符合那个时代背景，且与那个时代有明确联系的文物，文字。另一个原因在于，不同的史料对其的记载众说纷纭，且这些记载往往具有着很高的崇拜和构想补充。例如，《尚书大传》中对三皇的记载为：燧人氏、伏羲氏、神农氏。《春秋运斗枢》对三皇的记载则为：伏羲、女娲、神农。《三字经》中则为：伏羲、神农、黄帝。一些史料也将有巢氏和知生氏增补其中。对五帝的记载，《吕氏春秋》为：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《史记》《大戴礼记》则为：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。这些遗憾，让我们对这段历史充满疑问与探索，但这段流传至今的神话，却也是我们对遂古之初，‘谁传道之？上下未形，何由考之？’的珍贵哲学印记。而下一位将要讲述的，也同样是充满神话色彩人文始祖之一——神农氏。】：（）璀璨华夏：挽千古意难平