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东瀛鬼头子身上的怨气最重,鬼力也最强大。但是宋妙竹的诅咒效果,在他身上却是最明显的。每一针下去,他都会散去大量怨气和鬼力。原本应该比其他鬼魂更扛诅咒的,现在看来,和其他鬼魂差别不大了。宋妙竹估摸着,那颗怨气子弹,可能真的是鬼头子的要害。可能他当初就是被这颗子弹杀死的也不一定。扎东瀛鬼的纸人,诅咒他们很爽,但是这灵力消耗也实在是大。算下来,三千多只纸人,全扎完差不多一颗中品灵石是要的。也就是一万冥币。这一颗中品灵石花出去,宋妙竹也只获得了一些纸人咒术的施展经验而已。除了她,大概没谁舍得这么练咒术。就算是宋妙竹,天天这么练也有些吃不消。虽然有灵力作为施法的代价,但是频繁施展诅咒,对她来说也是很大的负担。好在鬼山那边的东瀛鬼魂暂时也离开不了森林公园那附近的山林,宋妙竹不需要把自己逼得这么紧。她准备以后每天晚上都来扎一扎小纸人慢慢“伺候”他们。只希望他们别太不经诅咒,太快就魂飞魄散了,她可就没有练诅咒的素材了。其他时候,宋妙竹还是照着之前的安排,练习着她的纸扎。金莲花稳定到三品水平后,她就开始学剪阴纸衣了。虽说阴纸衣只能算纸衣灵甲之术在末法时代衍生出来的纸扎做法,可以用阴气和鬼力代替灵气点灵,但是对纸扎技艺的要求反而更高。在上一个修行时代,只能给鬼用,对修行者无用的阴纸衣根本没有人研究。《纸扎秘术》中花样繁多的阴纸衣制作图纸,全是灵气衰落之后的先祖们,一代代发扬传承下来的。先祖们活着的时候都是苦练纸扎技法,用卖纸扎换来的冥币化作阴气点灵。没经过点灵的纸衣,至多只有三品,也就是对鬼魂有一定保护功能,质量上稍微好一点,耐穿一点,但是仍然能看出纸质感的程度。经过点灵后的四品纸衣,才会变成真正有布料质感的衣服,为酆都鬼魂所追捧。宋妙竹学这阴纸衣,不仅是想要提升自己的纸扎技艺,更多的还是准备放到阴间去卖,赚取冥币。在赚冥币这方面,灵纸扎都比不上阴纸扎。阴纸扎只需要用点普通的纸张做材料,比倒卖阳间商品成本低多了,利润也更可观。真正厉害的阴纸扎,也和阳间的商品一样,在阴间是供不应求的。比起不适应阴间环境的阳间商品,宋妙竹更希望自己有朝一日,能将阳间的商品都做成真正的阴纸扎,那才是真正阴间独一份儿的存在。最简单的阴纸衣,就是找一些本身印有图案的彩纸,裁成合适的大小,剪贴成衣服的样子就可以了。不过这样做出来的阴纸衣,充其量只是不入品的。也就是阴间烂大街的那些花花绿绿,颜色鲜艳,但款式却千篇一律,还带着明显纸质廉价感的纸衣。不仅看着脆弱,穿着也是一样的脆弱,动不动就破掉了。要想让阴纸衣入品级,最起码的,得把纸当成布,把浆糊当成线,真正按裁衣缝纫的步骤来做。最多用些有颜色的彩纸,纸上的绣花花纹,却最好是用笔来画。做的越细致,越仔细,这阴纸衣到了阴间就越真,对鬼魂的庇护就越厉害。宋妙竹对做衣服算是一窍不通。让她剪几个衣服形状的小纸片没问题,但让她一步步打版剪裁粘合,做到真正把阴纸衣当一件小小的衣服来做,她还是有点困难的。即使有《纸扎秘术》里的阴纸衣图纸,制作方法也写的非常细致,也不如之前单纯只需要折的金元宝和金莲花容易上手。她试着做了好几件,成色都一般。即使用冥币里的冥寿,化作阴气点了灵,也没有入品。样子连机器印的都不如,只不过比机器印的更耐穿了一些。是放在安寿堂卖,都觉得败坏鬼铺名声的程度。直到她看到《纸扎秘术》中说,欲做成真正足以以假乱真的纸衣,还需有一定的缝纫和绘画基础。宋妙竹才转换了思路,不急着马上做纸衣,而是去灵调局app里,找了缝纫、绘画和书法大师的基础视频课来看。之前攒的那些灵调局贡献点,现在倒是派上了用场。几节大师视频课一看完,视频中的技法虽说还只学了个皮毛吧,但了解到的专业技巧就足够她做纸衣的技术更上一层楼了。她从这些大师课中,得到了一些关于阴纸衣的启发。仔细想来,活人烧的纸钱为什么能带有冥寿?手工做的纸钱为什么比机器印的强?小小一件纸做的衣服,到阴间怎么就能变得合身,甚至以假乱真?其实都跟活人脱不了关系,准确来说,是活人的思想和感情带来的变化。纸钱带上了活人对亲人的思念,手工做的纸钱和纸衣带着匠人的智慧和感情。越是厉害的纸扎匠人,技艺越是纯熟,作品凝聚的智慧就越多,做出的纸扎在阴间就越活灵活现。某种意义上来讲,纸扎在阴间的变化,和现如今的修行规则一样,都和技艺的精湛程度有关。这么一来的话,宋妙竹觉得她现在缝纫、绘画的水平都一般,做那些《纸扎秘术》上那些样式复杂的古装款纸衣,其实反而更暴露了她的缺陷,越做越不像样子。倒不如按照缝纫大师基础视频课里教的只包含简单设计、剪裁和缝纫技巧的衣服来,或许还有不一样的效果。宋妙竹要做的是纸衣,尺寸也不需要按照正常人的体型来,缝纫是用米糊黏合来代替的,不需要考虑面料的材质特性,操作起来要容易很多。她用新学的缝纫技巧,做了一件撞色马甲。还用上了色彩知识,马甲一半用的玫红色是的彩纸,一面用的是荧光绿的彩纸。扣子是她用墨水笔点上去的黑点。扣子口是她用剪刀剪出来的开口。:()太奶托梦喊我回家后,灵气复苏了
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