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第50章 至情无情（第1页）

求人办事，还要啥自行车啊！

坐不坐的都无所谓。

把户口问题解决了就行！

王扬想得倒是很开。向刘昭摆摆手，使了个眼色。

刘昭也没办法，只好自己先坐下，向老友表明来意。

岂料宗测刚听了个开头就打断刘昭，表现得很抗拒。

“别说了别说了！这种俗事你还找我，你这也太瞧不起我了！再说我又不懂这些，你要是想办什么事，直接找宗睿！”

刘昭道：“你儿子的性子你又不是不知道，和你一样是倔脾气，这种事你若不开口，他哪能应我？”

“不管不管，这些俗事我从来不管的，你又不是不知道。连你郡学要倒的事我都没管，弄假户籍这种事我就更不会管了。”

刘昭皱眉：“什么叫假户籍？人家本来就是琅琊王氏的，只是以前没上户现在补办一下，怎么能说——”

“扯淡！士族哪有补办的？真要补办也是人琅琊王氏找尚书省协调，你跟着操什么心？不说这个了。话说你郡学是不是真要倒了？那你跟我改玄学吧，儒家那一套真的没意思。”

“放屁！”

刘昭急了，也不惯着，敢诋毁学问，就是老朋友也要骂！

“我不来说你老庄虚谈，你也别诋毁我孔圣大义！便是郡学倒了！我也坚守善道，九死不悔！”

宗测双手交叠于脑后，缓缓躺下，翘起二郎腿，闭上眼睛：“且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎？牧乎？固哉！”

这是《庄子·齐物论》中的话，意思是愚蠢的人被困在大梦中没醒，但还自以为醒了，说什么君啊臣啊的话，实在是鄙陋极了。而儒家是最讲君臣名分的，所以这句话正刺了刘昭刚才说的“孔圣大义”。

刘昭有求于宗测，只能不理他的讽刺，窝着火，继续恳求道：

“我知道你对儒学的态度，所以郡学的事我也没找你帮忙，只是这件事非得你出面不可。你就看在咱们这么多年交情的份上，帮我这一回，好不好？”

宗测懒洋洋道：“我是学庄子的，你又不是不知道。庄子最讲无情，你跟我谈什么交情？”

王扬突然插话说：“庄子不是无情，反而最深情。”

刘昭神色一僵。虽然他是研究儒家的，但也知道庄子提倡无情。王扬这话，明显是违背常识的。不过也不怪他，年纪如此小便学通《尚书》，大概没有时间涉猎道家典籍。

宗测压根儿没太当回事，轻笑道：“你怕是连《庄子》都没读过吧。”

王扬平静说道：

“老子云：‘六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣’。

只有当亲人之间缺乏孝慈时，人们才会去提倡孝慈。

只有当国家昏乱危亡的时候，忠臣才能凸显。

同样的道理，

什么样的人才会高呼‘无情’之道？

那便是怀着深沉感情的人。

太上忘情，最下者不及情，

不及情的人更谈不上有情还是无情。

只有一往深情，被深情所苦的人才会向往无情，琢磨出无情之道。

《庄子》书中常叹‘可不哀邪’、‘不亦悲乎’、‘悲夫’、‘岂不亦悲哉’，这些悲叹林林总总，不下二十几次，真正无情的人又岂会说这些？”

“之颜你”

刘昭大为震惊！

他一直以为王扬儒学中人，没想到居然能谈老庄？!

宗测也坐了起来，上下打量着王扬，表情严肃起来：“庄子妻死，庄子鼓盆而歌，不是无情是什么？”

王扬反问：“若真无情，又何必鼓盆？何必歌之？

此乃无可奈何，作旷达语以自解。

鼓盆而歌，不过是长歌当哭之意！