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第22章 玄霄战遇仙（第1页）

“第一场，玄霄派靖梓对阵遇仙派圣天。”自元来正志?冲寿成仙丹?忠靖得礼义?了然见朝天致虚端笃悟?本理淳全玄?清微通大化?真常合妙言崇教和法本?守仁有功夫?恭敬明智慧?圣体立遐龄宏应演音信?高复现祥光?诚慈惟黄贵?全木会王逢云升龙虎交?嗣希直用行?荣茂乾坤秀?莲开衍宝兴以上是遇仙派的字辈表，而现在的三代弟子是圣字辈。这圣天今年35岁，和靖梓同岁，在圈内有“胜天半子”的外号，都说名字可能取错但是绰号肯定不会错。不同于靖梓在圈内的默默无闻，圣天这人非常喜欢到处找人切磋，而且胜负欲极强，他修的是内丹，内指身体内部，丹指人体精气神结合而成的产物。道教内丹术把人身体比作“炉鼎”，把人体内循环运行的经络比作内丹修炼的通道，在人为的精神意识的严格控制下，利用体内元气的推动力，把人体分泌的精气经过周身循环的修炼，使精、气、神凝为“圣胎”或称“丹药”，这种功法就称为内丹术。修炼此项功法的派别，在道教内被称为内丹派。丹道也影响到传统符箓派，北宋后出现了新的以内炼为主、道法为用的“雷法”派系，所谓“内炼成丹，外用成法”，极大的提高了道教的社会影响力。ps:这里大概有删了六百字左右的关于内丹的介绍原因是说这一段和某本讲内丹的书内容相似，就好比我这在写一菜谱，智能审核跟我说你这跟哪哪哪都一样，都是要加葱姜蒜，都是要加郫县豆瓣，你这不行，不过审。是真想爆粗口了，还找不到人工客服的地儿。为了凑字数既然都说到菜谱了，我在这里加一个我自己的菜谱看会不会又不过审吧。肉末凉粉1冷油下肉沫炒香2加入姜蒜沫炒匀3加入豆瓣酱，黄豆酱，耗油，生抽，老抽炒出红油4加入半碗水淀粉大火收汁捞出5凉粉开水烫热6热锅热油豆瓣酱出红油7加入烫热的凉粉及水8加花椒，蒜苗，芹菜，香菜，小米椒9大火烧开后两分钟出锅这里再说一说关于炁和真气的差别。简单来说两人战斗，一人会炁的话，那另一人就如同赤身裸体在雪地里，还不知道为啥子那么冷。一个人就算会炁，也会把普通人拿刀捅死，遇上石灰粉糊脸一样得睁不开眼，只不过在炁加持下他的基础数值那些，防御和恢复要高得多。但是如果没有炁的人在炁的攻击下他是没有办法防御的，真气修到顶尖能够勉强暂时抵御，不会被别人看一眼就死了那种。换句话说就是能够防御炁的，只有炁，其他的都是事倍功半。就书里目前修行炁的高手高手高高手来说，最最厉害的角色也不可能在战术核弹的爆炸范围生存，没有防备之下一个远距离巴特雷或者马桶里藏着一颗手雷什么的都能搞定。所以这些功法再牛逼，对于当局来说都不是啥大事。而圣天的战斗手段则是先天功辅以一阳指，虽然六脉神剑早已失传，但是圣天以先天功运炁来施一阳指威力远超普通六脉神剑。《素问·阴阳类论》云：“一阳者少阳也。”王冰注曰:“阳气未大，故曰少阳。”。阳主生发，少阳为阳气初生，其脏应肝，五行应木，其时应春，春之一阳初生，生机乃发，万物于生，一阳初始而生生不息。阳气为人身之大宝，故一阳指可使人一阳初生如春之万物生发，实乃救人之术而非杀人之功。可以说就战斗经验来讲圣天是远超靖梓的，二人试探性的交手不过五六招，节奏就很明显被圣天拉入了他擅长的近战。但凡靖梓想拉开距离便会被圣天的一阳指跟机关枪一样不惜炁力的狂点。两人又交手了三十来招，靖梓先是施了一道火符用热浪糊了圣天一脸，然后马上撤步拉出了三四丈的距离。见他后退凝炁，圣天顾不得脑袋上还冒着火，急忙双手齐出连续打了一十七记一阳指出去，尽力扩大攻击的范围去打断靖梓施法。要知道一阳指的使用极耗精力，若只是内力加持连续使用小则功力全失大则性命不保，要不当年郭靖背着黄蓉去找一灯治伤他也不会那么犹豫了。圣天虽然有着三十多年纯阳童子功的加持这一套连招下来该喘还是得喘。而靖梓见圣天如此不顾消耗的施展一阳指内心也是暗喜，只见他不躲反进，拼着身体上多了几个血洞硬接了圣天三指趁着圣天炁力未逮时欺身一掌印上。圣天见状也是促忙和靖梓对上了掌，两人顿时就从运动战变成了比拼内力的拉锯战。只见两人双掌相交，头上冒着热气，汗水也是如瀑布般的往下淌。而看台上两人的师长此时都阴沉着脸。旷雅先生一脸阴沉是看得出来就炁力的比拼上，靖梓不是专修内丹的圣天的对手，要不了一盏茶的时间靖梓就会力竭落败。，！圣天的师父也一脸阴沉是因为他看出来自己这徒弟是压根没有放水输掉的想法，还不知道一会儿怎么跟同行们交代。“认输吧，你耗不过我的。”圣天从牙缝里挤出了一句话。此时的他其实蛮佩服靖梓的，有心算无心，对方因为知道自己会赢在备战上并不是准备得特别充分，所以一开始就失了先手被他拖入了近身战，而为了破局又是以轻伤强行把圣水拖入了拉锯战，若非圣天今儿个为了落一落玄霄脸面赛前还磕了一颗丹药，他此时应该已经顶不住炁竭了，不过话说回来，要是不嗑那药他也不会采取这种极耗炁力的战法。“我觉得你才该认输，要不就算你赢了你也会变成秃子的。”靖梓也从牙缝中挤着话回应着。“卧槽。”圣天也是现在才注意到他的头发被刚刚靖梓的那道烈火符给点了，虽说有炁附体烧是烧不伤人的，但是要真僵持个一盏茶时间他也就真秃了。都说秃头是男人最大的敌人，圣天甚至一秒都没犹豫直接大声喊道，“裁判，我认输!”这次比试的裁判是三丰派的心宝真人，三丰派也叫隐山派，其创始人为元明之际的武当真人张三丰，因张三丰的道行和其内丹思想的深刻影响，三丰派远播海内外。张三丰祖师为辽东懿州（今辽宁彰武）人。因其不修边幅，又号张邋遢。祖籍江西鹰潭龙虎山，自称天师後裔。其丰姿魁伟，鬼形鹤背，大耳圆耳，须髯如戟，寒暑惟一蓑一衲，一餐能食升米，或数日千里。善于嬉谐，旁若无人。曾居武当山，修缮五龙、南岩、紫霄诸宫，明太祖闻其名，遣使觅之不得。后居陕西宝鸡金台观，曾死而复活，道徒称“阳神出游”。遂游四川青城、鹤鸣山，寻访仙道。最後又囘武当山，隐显莫测，明成祖朱隷多次派人寻访，均不见踪迹。不少人都知道张三丰祖师以太极拳法闻名于世，但对其丹法就不太了解。从道源上讲，三丰派丹法源于陈致虚和陈抟，按照李西月的说法，大道渊源始于老子，一传尹喜……文始传麻衣，麻衣传陈抟，陈抟传火龙真君，火龙真君传张三丰。三丰派丹法融会文始派丹法与少阳派丹法的特长，他以清静阴阳，双修双成为显着特点。此法下手时就强调清静炼心以养性，称功夫下手“不可执于有为，有为都是後天，今之道门，多流此弊，故世间罕全真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由於道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一筑基炼己之功也。”张三丰《道情歌》曰：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信至，性清自然药材生。”同时张三丰还强调修炼过程中有为与无为要并用，有为“非采战提吸之术、九一动摇之法，乃安静虚无之道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通”，无为是“得丹之道，脱胎神化之功。”对於阴阳双修丹法，张三丰有独到的见解，他认为：“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，銾隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”，“女子无夫为怨女，男子无妻为旷夫。叹迷途，太模糊，静坐孤修气转枯。”显然，张三丰于此主张逆修阴阳，双修双成。但这绝不是双修之下乘功夫，因为张三丰坚决反对“犯淫”，认为“犯淫丧失长生寳，酒肉穿肠道在心“，显然这是双修之上乘功夫。由於三丰派将道教内丹功夫敍述得出神入化，至清末时追奉张三丰为祖师的道派多达17个，其中以武当派最为出名。三丰派的丹经着作很多，清人李西月辑成《张三丰全集》，主要经典有《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等。武当道教之理念，超脱自在，不为物累的安居生活，长生久视与天同寿，一同追求永恒的生命，所以人活在世间是快乐的事。道教所指的仙境，并不完全在天上，人间仙境的十大洞天、三十六洞天和七十二福地，都是国内十分秀丽的山川胜地，人在修道过程中，就是活神仙，任何人都可以生活一起，一同当神仙，而且要道者同尘和光，不要离开人群，不要制造阶级。然后他又对着靖梓说“我数一二三我们撤掌!一二三!”二人同时撤掌，圣天也是赶紧扑灭了自己脑袋上的那团火。“承让了。”靖梓拱手行礼。“是我输了。”圣天也很坦然的接受了失败，反正本来师门就是要求他打输的，虽然一开始他不爽师门要求他作假宁肯嗑药也想赢这一场的，不过靖梓的应对也是让他颇为欣赏，于是便顺着台阶就下了。“好，第一场，玄霄靖梓胜!”心宝真人的声音在炁的加持下响彻整个演武场。“诶诶，那谁，话筒电池没电了诶。”心宝真人说完话又转头跟一个旁边的工作人员说道。，！等换好话筒，心宝真人便宣布了第二场比试。“天师道张齐欢对阵南无派渺音子。”南无派的绝学为南无拳，是全真道南无派祖师长真云水蕴德真人谭处端所创。全真祖师王重阳于公元1167年在山东宁海州创立全真道，度有七个弟子，道教称为“七真”。“七真”之一的谭处端师从王重阳入道后，于1174年回到洛阳。他先在朝元宫（今洛南栖霞宫）传道，后住持上清宫，创立全真道南无派，并创立南无拳，目的是健身、防身与护观。南无派创建800多年来，南无拳只在全真道南无派内部口传身授，不立文字，因此极具神秘色彩。张齐欢的张是赐姓，这个前文我们就说过。天师道采用的是世袭嗣教制度，所以每一任掌教天师都是张天师，而赐姓张的弟子都是未来天师的候选人之一，也一定是同代中的佼佼者。前文也曾说过，天师道自63代天师张恩溥客死他乡以后就已经是没了正统的天师，现今的龙虎山天师道多少有点在没落中传承，传承中没落的感觉，要不收回祖天师在青城山和鹤鸣山的道场怎么的也该他们天师道来主导才是。张齐欢是高雄人，自幼便在台湾的大龙峒觉修宫修行，他的梦想也是重续天师传承成为新一任的正统天师。这第二战相对第一战来说没什么波澜，双方大战了百来回合张齐欢便从容的胜出了。没怎么耗费炁力的张齐欢又看了眼刚刚包扎完伤口的靖梓，一个不成熟的想法悄然浮现于心间。：（）新世纪道士讨生活指南