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第39章 三打一（第1页）

“一个，两个，三个刚刚好”冉萤躲在树上看着不远处聚在一起说话的三个人。三人皆未披甲，看身上的兽皮风格应该是柏灌的人。这个时代的盔甲非常简单，主要是兽皮和简单的木、藤编制物。虽然已经出现了青铜盔甲，但由于其重量和成本，主要限于贵族和高级士兵使用。冉萤拿出水壶灌了一大口酒，几个跃步就到了离三人只有三丈的地方。古代的长度单位：夏朝1尺约249厘米；商朝1尺约311厘米；周朝1丈约199厘米。此外还有寸、分等单位。古代还有里，约500米。重量单位：两约373克，钱约373克，斤约5968克。容量单位：升约0001立方米，斗约001立方米，斛约01立方米。春秋中晚期有一铢、二铢、三铢、六铢、十二铢、一两、二两、四两、八两、一斤的计量单位。夏商时期创立了度、量、衡、里（亩）、数五个量。而三人此时也发现了冉萤，不过却是已经晚了。进入了射程，冉萤运炁一口老酒如霰弹枪一般喷了出去，酒珠如雨点般噼里啪啦的打在三人身上。“嘿，我踏马的，中奖了啊。”炼炁者和普通人的差距是难以逾越的，当发现这三个未披甲士兵聚在一起时冉萤便决定以最快的速度一口气解决掉他们。所以他这一口含炁的老酒求的并不是威力而是杀伤范围。而这一口喷完以后，冉萤见三人并未受太重的伤便也意识到了这三人都是炼炁士。在冉族的情报里，吞并晖山之前柏灌加上族长崇明一共才十名练炁士，这相当于柏灌族的三分之一巅峰战力了。三人见只有冉萤一人也没有马上开始反击，而是缓缓拿下了脸上的面具。为首一人冉萤认识，是柏灌公认的第一高手崇山。崇山左边一人是晖山族的年轻高手奇犽。右手那人冉萤不认识，不过这人的外貌比较独特，缺一眼一耳，额头上还有一道十字形伤疤，和巴族一名叫冈杰的练炁士外貌特点相吻合。“冉兄弟啊，如此说来，使节大人是想直接绕路回大商是吧。”见只有冉萤一人，崇山瞬间就想明白他们心中的算盘了。“哼，是又如何。”都不是傻子，冉萤也不再遮掩。此时离冉萤和殷响还有高原分开已经过了四天，按他们的脚程顺利的话应该已经接近大商的地界了。“都是熟人，要不你们就把我当个屁放了?”冉萤说道。“呵呵，我倒是没问题，不过你得问问这冈杰兄弟答不答应了。”崇山呵呵一笑回应道。“素闻冉家双壁猛的一批，今日一见竟是如此模样，实是让吾失望。”一旁的冈杰此时也开口说道。“这二货平时说话也这么虎吗?”听着冈杰莫名其妙的言语冉萤出言嘲讽道。而冉萤这句话最后一个吗字出口时一口浓痰也随着这个字的开口音从嘴里喷出直奔冈杰的面门而去。面对冉萤的偷袭冈杰来不及躲避只有运炁用手硬接。而冉萤的这口痰却是在即将触及冈杰时陡然扩大变成了一大滩整个包裹住了冈杰的手和头。“卧槽，好恶心。”看着冈杰整个脑袋被一大口浓痰包裹住，一旁的奇犽也是干呕了一下。射水鱼（学名：taxotesjacutor），别名高射炮鱼，鲈形目射水鱼科动物。射水鱼的体型近似卵形，身本侧扁，头长而尖，眼大体色呈淡黄，略带绿色。体形接近卵形，头平吻尖，身体侧扁。体色银白鲜艳，有的呈淡黄色，略带绿色。体侧有六条黑色的垂直条纹，其中第一条过眼部，第二条在鳃盖上，第三条于鳃盖后由背至胸，第四条由背鳍处至腹部，第五条始于背鳍至体侧，第六条环绕尾柄。眼睛黑大而有神。背鳍后位与臀鳍对称，形状相似，呈半圆形，后端紧靠尾柄。尾柄短。尾鳍平截近似三角形。背鳍、臀鳍均有黑色宽边斑。在天然水域中，体长可达20-30厘米，但人工饲养的，以10余厘米为多见。成鱼体长20－30厘米，人工饲养的在10厘米左右。射水鱼爱吃动物性饵料，尤其爱吃生活在水外的、活的小昆虫。在自然环境中，水面附近的树枝、草叶上的苍蝇、蚊虫、蜘蛛、蛾子等等小昆虫，都是射水鱼的捕捉对象。射水鱼是自然界的神射手，作为一种鱼它们的确与众不同，因为它们相中的猎物在水面上方，而它们有一种特殊的捕猎方式。射水鱼的秘密武器藏在嘴里，它用舌头抵住口腔顶部的一个特殊凹槽形成管道，就像水枪的枪管一样，更确切的说是玩具水枪的枪管。当鳃盖突然合上的时候，一道强劲的水柱就会沿着管道被推向前方，射程可达1米。这时，舌尖起到了活阀的作用，使射水鱼朝着正确的方向喷射水柱。如果第一次没有成功，射水鱼还会一试再试，它们可以连续发射几道水柱，然后再补充弹药。任何射手都需要不断磨练，熟能生巧。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！比起其他许多鱼类，射水鱼的眼睛更偏向前方，双目并用可以帮助它们准确地判断猎物的位置。此外，它们的眼睛还可以转动，紧紧盯住猎物。射水鱼的背部平坦，这就意味着它们能够尽可能的贴近水面。依靠特殊的鳍，它们还能够在水中盘旋。不过在水里捕捉空中猎物有一个大问题——折射，要想命中目标，射水鱼必须克服这个问题。从水下往上看，一切事物的位置都发生了偏移，射水鱼从一侧看到的苍蝇位置与实际位置之间是有差别的。但是有一个地方不会受到影响——苍蝇正下方。此时，“狙击手”就会锁定目标发射弹药。即便射水鱼可以解决物理上的问题，它们的猎物仍有可能死里逃生，这时候射水鱼的另一项特殊本领就要派上用场了。这位生活在水下的居民并不介意暂时离开水面，它们可以跃出水面近30厘米抓住猎物。射手鱼射出的水流是可以变化的，有时“连发”，有时“点射”。这是靠它的舌尖变化来完成的。它的舌尖像一个阀门，舌尖向下时，“阀门”被打开，射出的是一股水流，这就是“连发”；如果舌尖一抬一落，射出的是一串串水珠，这便是“点射”。射水鱼大多生活在印度洋到太平洋一带的热带沿海以及江河中，是一种咸淡水鱼，既能生活于咸水，也能生活于淡水，通常游息于近表层。所以冉萤的攻击方法的灵感并不是来自于射水鱼，而是鲤鱼，鲤鱼偶尔也会吐口水来来驱赶潜在的敌人或者干扰者。先前冉萤吐向冈杰的痰附带着他的炁有着强烈的黏性，直接就把冈杰硬控了。而后他猛地向后退，并且嘴里不停的吐着泡泡，向着三人飘来。“我是真不想和这种吐口水的人打架啊。”奇犽吐槽了一句，也是往冉萤的侧翼移动为崇山掠阵。崇山显然也不是第一次见识冉萤的手段，他没有贸然上前而是御炁成风将泡泡吹散。被吹开的泡泡碰到四周的花草树木后也是瞬间炸裂开来，威力不俗。“哼，”见泡泡阵瞬间被破，冉萤也是眉头一皱，他本想用泡泡争取个半息时间好转身逃跑的，可惜事违人愿，他现在可不敢轻易把后背暴露给崇山。柏灌族以飞鸟为图腾，崇山则是有着御风的能力，就速度而言是远超冉萤的。“愿日神赐我力量，愿日光盈我身躯!”侧面的奇犽嘴里念着咒语，他握紧的拳头随即也对着冉萤展开，张开的手掌中瞬间爆发出极高温度的热浪轰向冉萤。“p的。”冉萤见奇犽施展太阳神术也是骂了句冉族民粹，将炁快速覆盖全身抵挡着高温。古人崇拜飞鸟的原因是多方面的，涵盖了自然、文化、宗教和象征意义等多个层面。对自由的向往：古人由于自身不能像鸟儿一样在天空自由翱翔，因此对鸟儿产生了天然的好奇与尊敬。他们渴望拥有鸟儿那样的飞行能力，这种对飞翔的渴求促成了飞鸟信仰的形成。食物来源：在早期人类生活中，鸟类是重要的食物来源之一。古人捕捉鸟儿作为食物，同时也会因为鸟儿的美味而对其产生崇拜之情。自然环境的适应：古巴蜀地区山高谷深，河流纵横，生活环境恶劣，容易受到洪水猛兽的威胁。飞鸟在躲避这些自然灾害时表现出的优异能力，使巴蜀先民将其视为神力的化身和保护神，从而产生崇拜。宗教与神话：在神话时代，飞鸟被视为天神的使者，具有沟通天地的能力。商周时期，鸟类在宗教和神话中占据重要地位，成为广泛崇拜的灵物。例如，商代将“玄鸟”视为氏族的始祖和神灵图腾进行崇拜。象征意义：鸟类在古代文化中常常具有象征意义，如升天成仙、权力和财富等。道教中的飞禽崇拜便是这种象征意义的体现，如老子形象中的鸟嘴特征，以及道教仪式中的飞禽形象。祖先崇拜：一些古代文化中，鸟类被视为祖先的象征。例如，兴隆洼文化、红山文化和仰韶文化等时期的文物上都有鸟的形象，表明古人可能将鸟类视为祖先而进行崇拜。综上所述，古人崇拜飞鸟的原因是多方面的，既有对自由和食物的追求，也有对自然环境的适应和宗教神话的影响，同时鸟类在古代文化中还具有重要的象征意义和祖先崇拜的角色。而古人崇拜太阳的原因主要有以下几点：太阳与生命和重生：太阳每天从东方升起，给自然带来光明和温暖，傍晚落下，象征着死亡和沉寂。这种死而复生的能力，以及给万物带来生机的能力，使得太阳成为生命和重生的象征，因而被古人崇拜。农耕生产的依赖：古人依赖太阳的光和热进行农耕生产，特别是稻作生产。太阳的多寡直接影响到农作物的生长和收成，因此人们希望太阳能多给一些光和热，以确保粮食丰收和身体健康。，！阴阳哲学的影响：古人通过观察太阳的运动，形成了阴阳哲学。白天太阳升起，光芒四射，属阳；黑夜太阳落山，光芒被遮，属阴。这种阴阳变化被认为是自然界万物变化的基础，太阳因此被尊为宇宙的主宰之神。太阳的规则运动：太阳的升起和落下不仅决定了昼夜交替，还为古人提供了最基本的行为模式和空间时间观念。太阳的规则运动被认为是宇宙秩序的象征，太阳因此被赋予至高无上的地位。太阳与光明和温暖：太阳的光和热是古人生活中不可或缺的，它驱散黑暗，带来光明和温暖，使人类得以在夜间活动，也提供了取暖和烧烤食物的火种。因此，太阳成为光明和温暖的象征，被古人崇拜。太阳与神圣力量：在许多原始民族的信仰中，太阳能充当至高之神的角色1。由于太阳的光和热对农作物生长和人类生活至关重要，人们将太阳视为具有超自然力量的神灵，进行祭祀和礼敬。太阳与政治权力：在中国古代，一些君主将太阳视为神灵，展现出极其激烈的崇拜情感5。例如，唐朝的明皇将太阳视为神灵，以此构建自己的权力逻辑和政治符号。综上所述，古人崇拜太阳的原因是多方面的，既包括太阳对生命和生产的直接影响，也包括太阳在哲学、宗教和政治中的象征意义。太阳崇拜作为一种自然崇拜，贯穿了人类文明的早期阶段，并对后世的文化和思想产生了深远的影响。：（）新世纪道士讨生活指南