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其子证之（第3页）

“阿叔”阿贤小朋友十分不给亲爹面子，仍然扯了扯荀柔的袖子，笑得唇角口水晶莹。

荀柔看看笑得流口水的小朋友，又看看自己手中的米糕，觉得破了案。不过，都做叔叔了，当然要大方，他伸手将米糕递过去，“给——嗷~”

荀柔不可置信的睁大眼睛。

被、啃、了。

他居然被啃了。

阿贤小朋友没有啃糕，而是一口咬住他的手。

“松口！”说疼也不疼，就是感觉小牙在手背上磨磨得发痒，然后整个手都湿乎乎黏答答的。

“呜呜……”小朋友睁大懵懂如小鹿的眼睛，双手抓紧着荀柔的手，就不松口。

这是被当成泡椒凤爪还是红烧猪蹄了？

耳边听着大兄爽朗的笑声，在荀彧小哥帮助下，好不容易拯救了自己的荀柔，望着口水淋漓，印着四个圆润牙印的手背十分呆滞。

“阿叔？”小朋友伸手拽住荀柔的袖子，一脸无辜。

没有！

没有叔了、没有！

作者有话要说：关于其父攘羊，算是论语里经典论段，本身比较复杂。

荀柔的说法不论罪刑，和古代律法是不太一样，所以仲豫大兄是在哄他的啦。毕竟是小说不是社论，所以正文就不展开来细论了。

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有位大佬说过：具体事情具体，东汉时代整个社会环境和现在肯定很不相同，所以就算要治理，方式也不能照搬现代的呀。

孔子崇尚用道德治理，在宏观上不算错，但是有些细节还很值得商榷。法治在那个时代，基础不足，也没法做到司法公正，所以保持社会稳定，对人自我约束的要求比现在更高，所谓君子慎独，就是这个道理。

当时很多东西放到现在可能很难接受，但在那个时代背景下，其实是可以解释的。

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有为法学大佬说过：法律规定对应的是一般人，而不是理性人，因为人类本身就不存在绝对理性。也正是因为这样，才有量刑区间的存在。

连现代社会，法律也是允许血缘回避的（不是助纣为虐哦）。在那个时代的生活方式下，这种做法违背人情的程度比现代更严重。

法律本身的作用是工具，工具是为达到目的存在的，不是为了一定要用他存在的，如果社会真的能达到理想的“天下为公”，那么这种工具是否正在使用，还是只是摆在那里，又有什么区别呢？

当然，现在我们都知道，孔子一套理论失败了，只是即使失败，却也不是没有一点可取之处，对吧？

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