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第34章 活祭品已经没有必要了（第2页）

上野觉笑了笑，赔了个不是。

二人接着便继续前进，最终回到了车里。

而在鸀鳿山神社里，一路尾随而来的爱诗绫乃紧紧握着拳头，表情略微有些狰狞。

“这个碧池又是从哪里来的啊！”

她躲在神社参拜的人群里，狠狠地盯着上野觉和仓持泉。

头发，又变色了？

然后，看着上野觉再次上了车，她突然意识到，自己零花钱要没了。

在车上，上野觉翻开了河原麻希交给自己的祭祀书。

可是，当上野觉初略地扫过了了这本详细记载了鸀鳿山的祭祀活动的书记之后，背后立马生出了层层冷汗。

古代的祭祀，远远比河原麻希讲述给她们的还要恐怖。

在河原麻希的描述里，祭祀不过是把一堆生肉和被捆住的女孩锁在悬崖上不管不问。

可，这本书里记载的，却比那样血腥，残暴得多。

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“从羽褪村与衣褪村里挑选年满十岁的少女。由长者削去少女的长发，由怀孕的妇女将长发编制成锁链的形状，由刚成年的青年砍去少女的四肢，由正在换牙的小孩将牲畜的内脏捆绑在一起。”

“将内脏用少女头发制成的锁链，将少女和生肉固定在一起。”

当上野觉看到这一段，真的是头皮发麻。

如此残酷的活祭。

突然，上野觉想起了一件事。

那就是，河原麻希似乎说过，在这样的祭祀下，曾经出现过一名幸存者。

这怎么可能。

这种恐怖的祭祀，明摆了就是杀死活祭品祭天。

怎么可能会有人在被砍去四肢，在悬崖上生存了整整四天还活着的啊？

正当上野觉内心疯狂波动。

他翻到了这本古书的最后一页。

在最后一页，一大行明显的最近几年才写上去的字体和这本书格格不入。

“为什么有这多人参与祭祀：祭祀的参与者，从小孩到老者，很明显是意图代表人一生的不同年龄段。”

“为什么祭品都是女性：女性一是反抗力度较低，二十男性是劳动力或未来的劳动力，对于一个狩猎文明不可或缺。”

前面几行似乎都是对这本书一些问题的解释。