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0091 武康山神（第2页）

刘长连忙起身回道：“我家小郎不居庄内，眼下正在醴泉谷。”

“醴泉谷？莫非真有醴泉甘露涌出？我倒要去看一看。”

听到纪友这么说，刘长连忙让人备下牛车，然后引着纪友出家门往不远处的武康山谷去。

时下晚稻已经到了收割时，沈家今岁丰收之年，大片稻田中诸多农人收割稻谷。纪友在牛车上打起车帘，看那些农人忙碌，有人在前收割，有人随后打捆，竹排板车穿梭田垄之间，将捆好的稻秧运送出来，井然有序。

名之为醴泉谷的这座小山谷，如今已经被开发出来，四周皆有竹篱围绕，远远望去便看到瓦房屋顶。牛车驶过篱门，便有两名庄丁上前拦住，负责赶车的刘长回头对纪友歉然解释道：“我家小郎立规，谷内只许步行，纪郎君不要见怪。”

“无妨。”

纪友闻言后便下车，客随主便。刚刚下了车，便听到谷内传来一个嘹亮喊声：“何为仁义？”

“壮我体魄，护我乡土！乱我家园，刀兵诛之！羯胡血肉，肥我田亩！言出必践，无功非人！”

整齐划一的声音随之回应，声透云霄，惊得纪友都楞在当场。而后在其略微呆滞的视线中，便看到一个个阵列分明的方队曲肘贴身，从溪流对岸慢跑过来。组成这些方队的皆是十多岁少年，一个个神情肃穆，着装统一贴身收口近似胡袍，脚步整齐划一，踏在地面发出“啪、啪”极有节奏的声音。虽然年龄尚是稚嫩，但气势已经可称森然。

而在第一个方阵最前方，便是沈哲子，作同样打扮，沿溪流引着队列跑向谷内。，！

道门墙角，挖来几十个匠人，进行技术改进。这时代的技术尚不能称为印刷，类似于碑拓。墨料也不符合标准，印些乱七八糟的符文图画还好，但要清清楚楚的把文字印出来，则仍不足。

年前改进一场，其实效果并不很大。加之当时醴泉真浆在吴兴激起余波甚大，沈哲子索性将就着用，借现成的工艺，不计工本印刷了一批门神年画，顺便加上一段神异故事，分发给武康境内乡民。

时下过年尚无贴春联的习俗，但桃符年画却已经有此习俗，桃木雕小人垂于门庭，画虎于门板之上，还有祀门之礼，以求安康。

沈哲子做这件事自然不能便宜别人，便把沈家今下名气最大的旧吴丹阳太守沈莹推举出来，名之为武康山神。画像下的那一小段故事，则交待沈莹死国之后为阴神，就封武康山，托梦于后人，因而沈家于山中掘出醴泉，兴旺家业。

这类故事，是很符合民众意趣的，就连沈哲子老爹沈充谋反死后，民间都推为阴神，治病祛邪，事迹见于野籍。

沈家乡望得以好转，这一举动功不可没。乡民朴实迷信，人家祖宗已经成了武康山神，总不好再面上逢迎背后叱骂，免得给自己家招惹祸端。

姚家人从清明就来沈家拜访，希望借沈家之力为自家祖宗扬扬名气。他家虽以舜帝血裔自居，但毕竟过于久远，荒诞不经，也无神异之事流传，难以说服乡人。

姚家做事比沈家要大气，直接追溯远古，封自家祖宗九州神主，过后又觉得过于虚空，逐次降低标准。今次再来沈家，已经不敢再封舜帝了，故纸堆里翻出不知那一代的祖宗，杜撰为吴兴阴府之君。

这真是岂有此理！沈哲子这么会玩，也只敢给自家祖宗封个武康山神，姚家大口一张就要让沈家祖宗做其下属，沈哲子懒得搭理他们，因而随便就打发了。当然主要还是姚家人口气大出手小气，不肯花钱，只言沈家若肯帮忙，与沈家结亲之事可以商量。

沈哲子对这条件更是嗤之以鼻，就算结亲，那吴兴菡萏又不是给自己娶的媳妇，况且时下沈家也根本不需要再跟姚家结亲以抬高清望门第。

纪友尚是居丧期内，因此沈哲子让人准备的餐食都是素餐，一顿豆腐大宴。吃完饭后，纪家的仆人行李之类也运到了龙溪庄园。沈哲子早让人给纪友在庄园里腾出住所院落，安排妥当后，又去看一眼豆腐坊内流连忘返的葛洪。

葛洪正在用个手摇小磨研磨豆浆，兴致盎然的模样，对沈哲子的问候充耳不闻，欣欣然似是找到人生真谛。沈哲子见状，便也由得他去。

居于乡土自有野趣，清晨时纪友醒来，便听到院子外鸡犬相闻、人语寒暄，令其不由得受到感染，心情爽快许多。

走出房门，纪友便看到沈家仆人刘长正在与自家仆从于廊下闲谈，走过去微笑问道：“你家郎君去了哪里？”

刘长连忙起身回道：“我家小郎不居庄内，眼下正在醴泉谷。”

“醴泉谷？莫非真有醴泉甘露涌出？我倒要去看一看。”

听到纪友这么说，刘长连忙让人备下牛车，然后引着纪友出家门往不远处的武康山谷去。

时下晚稻已经到了收割时，沈家今岁丰收之年，大片稻田中诸多农人收割稻谷。纪友在牛车上打起车帘，看那些农人忙碌，有人在前收割，有人随后打捆，竹排板车穿梭田垄之间，将捆好的稻秧运送出来，井然有序。

名之为醴泉谷的这座小山谷，如今已经被开发出来，四周皆有竹篱围绕，远远望去便看到瓦房屋顶。牛车驶过篱门，便有两名庄丁上前拦住，负责赶车的刘长回头对纪友歉然解释道：“我家小郎立规，谷内只许步行，纪郎君不要见怪。”

“无妨。”

纪友闻言后便下车，客随主便。刚刚下了车，便听到谷内传来一个嘹亮喊声：“何为仁义？”

“壮我体魄，护我乡土！乱我家园，刀兵诛之！羯胡血肉，肥我田亩！言出必践，无功非人！”

整齐划一的声音随之回应，声透云霄，惊得纪友都楞在当场。而后在其略微呆滞的视线中，便看到一个个阵列分明的方队曲肘贴身，从溪流对岸慢跑过来。组成这些方队的皆是十多岁少年，一个个神情肃穆，着装统一贴身收口近似胡袍，脚步整齐划一，踏在地面发出“啪、啪”极有节奏的声音。虽然年龄尚是稚嫩，但气势已经可称森然。

而在第一个方阵最前方，便是沈哲子，作同样打扮，沿溪流引着队列跑向谷内。，！

道门墙角，挖来几十个匠人，进行技术改进。这时代的技术尚不能称为印刷，类似于碑拓。墨料也不符合标准，印些乱七八糟的符文图画还好，但要清清楚楚的把文字印出来，则仍不足。

年前改进一场，其实效果并不很大。加之当时醴泉真浆在吴兴激起余波甚大，沈哲子索性将就着用，借现成的工艺，不计工本印刷了一批门神年画，顺便加上一段神异故事，分发给武康境内乡民。

时下过年尚无贴春联的习俗，但桃符年画却已经有此习俗，桃木雕小人垂于门庭，画虎于门板之上，还有祀门之礼，以求安康。

沈哲子做这件事自然不能便宜别人，便把沈家今下名气最大的旧吴丹阳太守沈莹推举出来，名之为武康山神。画像下的那一小段故事，则交待沈莹死国之后为阴神，就封武康山，托梦于后人，因而沈家于山中掘出醴泉，兴旺家业。

这类故事，是很符合民众意趣的，就连沈哲子老爹沈充谋反死后，民间都推为阴神，治病祛邪，事迹见于野籍。